Jejak Sejarah Dalam Legenda Dari Tempat Di Indonesia

Jejak Sejarah Dalam Legenda Dari Daerah Di Indonesia

Legenda ialah dongeng prosa rakyat yang dianggap oleh yang empunya dongeng sebagai suatu yang benar-benar terjadi, Oleh lantaran itu, legenda seringkali dipandang sebagai “sejarah” kolektif (folk history) Walaupun demikian, lantaran tidak tertulis, maka kisah tersebut sudah mengalami distorsi sehingga seringkali jauh tidak sama dengan kisah aslinya. Oleh lantaran itu, kalau legenda hendak dipergunakan sebagai materi untuk merekonstruksi sejarah, maka legenda harus dibersthkan dulu bagian-bagiannya dan yang mengandung sifat-sifat folkior.

Jan Harold Brunvand menggolongkan legenda menjadi empat kelompok, yaitu legenda keagamaan (religious legends), legenda alam mistik (supernatural legends), legenda perseorangan (personal legends), dan legenda setempat (local legends).

Legenda Keagamaan

Legenda keagamaan ialah legenda orang-orang yang dianggap suci atau saleh. Karya semacam itu termasuk folkior, lantaran versi asalnya masih tetap hidup di kalangan masyarakat sebagai tradisi lisan.

Di Jawa hagiografi menceritakan riwayat hidup para wali penyebar Islam pada masa yang paling awal. Salah satu contohnya ialah legenda Wali Sembilan (Wali Songo) mereka ialah Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Gin, Sunan Drajat, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Muria, dan Sunan Gunung Jati.

Selain sembilan wali tersebut, di Jawa masih banyak wali-wali lain. Legenda wacana mereka simpel dikenali lantaran makamm akamnya diziarahi pada peringatan kematiannya (haul) yang disebut keramat atau punden. Para juru kunci itu pada umumnya, sanggup menceritakan legenda orang sucinya. D.A. Rinkes dalam bukunya beijudul De Heiligen van Java (Orang-Orang Saleh dan Jawa) sebut beberapa wali lain di antaranya Syeh Abdulmuhyi, Syeh Siti Jenar, Sunan Geseng, Ki Pandan Arang, dan Pangeran Panggung.

Di desa Pemlaten, akrab Cirebon Jawa Barat, ada sebuah makam keramat, yang berdasarkan penduduk setempat ialah makam Syeh Siti Jenar. Menurut legenda, Syeh Siti Jenar dthukum mati dalam sebuah sidang para wali. Ia dianggap berbagi aliran eksekusi alam manunggalan Tuhan dengan insan yang sanggup menyesatkan.

Legenda Alam Gaib

Legenda semacam mi biasanya berbentuk kisah yang dianggap benar-benar terjadi dan pernah dialami seseorang. Fungsi legenda semacam ini ialah untuk merieguhkan kebenaran “takhayul” atau dogma rakyat. misal legenda mi yaitu kepercayan terhadap adanya hantu, gendruwo, dan sundel bolong.

Legenda Perseorangan

Legenda perseorangan ialah ceiita terkena tokoh-tokoh tertentu yang dianggap benar-benar terjadi. Di Indonesia legenda semacam mi banyak sekali. Di Jawa Timur yang paling populer ialah legenda tokoh Panji. Panji ialah seorang putra raja Kerajaan Kahuripan di Jawa Timur yang senantiasa kehilangan istrinya. Akibatnya, banyak muncul dongeng Panji yang kawanya selalu wacana istrinya yang bermetamorfosis menjadi perempuan lain. Cerita Fanji yang tiruanla ialah kesusasteraan verbal (legenda), namun sudah banyak dicatat orang sehingga memiliki beberapa versi dalam bentuk tulisan. Beberapa dongeng yang tergolong ke dalam dongeng panji contohnya Ande-Ande Lumut (dongeng Cinderella Jawa), “Kethek Ogleng” (seorang pangeran disihir menjadi sebuntut kera), “Cerita Sri Tanjung”, “Jayaprana dan Layongsari”.

Suatu jenis legenda perseorangan terkena perampokp erampok menyerupai Robin Hood, yang merampok penguasa korup atau orang kaya untuk didermakan kepada rakyat miskin. Legenda semacam ini di Jakarta pada “tempo doeloe” ialah kisah petualangan “Si Pitung”.

Legenda Setempat

Legenda setempat ialah dongeng yang bekerjasama dengan suatu tempat, nama temp at dan bentuk topografi, yaitu bentuk permukaan suatu tempat, berbukit-bukit, berjurang dan sebagainya. Legenda setempat yang bekerjasama dengan nama suatu kawasan contohnya legenda Kuningan. Kuningan ialah nama suatu kota kecil yang terletak di di lereng Gunung Ceremai, di sebelah selatan kota Cirebon, Jawa Barat.

Sumber Pustaka: Yudhistira